Encontro do dia 24 de abril de 2009 (kleśa)

No segundo e no terceiro sūtra-s do Livro da Prática, vemos uma exposição do conceito de kleśa, comumente traduzido por "perturbação" ou "aflição". Estudamos esse dois sūtra-s, juntamente com o comentário de Vyāsa, para propor uma prática meditativa com o objetivo de auxiliar na percepção da atuação dos kleśa-s sobre a consciência. Quando se percebe a atuação dessas "perturbações", é possível experimentar um estado de presença ampliado, situado em uma esfera de consciência que está além da vivência mental cotidiana. A prática tende a resultar em uma diferenciação entre a consciência em seu estado amplo e a expressão da consciência limitada pelas perturbações descritas por Patañjali (avidyā, asmitā, rāga, dveṣa e abhiniveśa).

Abaixo seguem o texto sânscrito e a tradução estudados durante o encontro.

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Sādhanapādam

sa hi kriyāyogaḥ |

samādhibhāvanārthaḥ kleśatanūkaraṇārthaś ca ||2||

sa hy āsevyamānaḥ samādhiṁ bhāvayati kleśāṁś ca pratanūkaroti | pratanūkṛtān kleśān prasaṁkhyānāgninā dagdhabījakalpān aprasavadharmiṇaḥ kariṣyatīti, teṣāṁ tanūkaraṇāt punaḥ kleśair aparāmṛṣṭā sattvapuruṣānyatāmātrakhyatiḥ sūkṣmā prajñā samāptādhikārā pratiprasavāya kalpiṣyata iti ||

atha ke kleśāḥ kiyanto veti |

avidyā’smitārāgadveṣābhiniveśāḥ pañca kleśāḥ ||3||

kleśā iti pañca viparyayā ity arthaḥ | te syandamānā guṇādhikāraṁ draḍhayanti, pariṇāmam avasthāpayanti, kāryakāraṇasrota unnamayanti, parasparānugrahatantrī bhūtvā karmavipākaṁ cābhinirharantīti ||
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Livro da Prática

Esse é de fato o yoga da ação.

Objetivando realizar a integração e enfraquecer as perturbações. (2)

Quem realmente executa (o yoga da ação) faz a integração realizar-se e enfraquece as perturbações. Ele fará com que as perturbações sejam enfraquecidas, como sementes queimadas pelo fogo da meditação, e incapazes de germinar. Com o enfraquecimento delas, intocada pelas perturbações e com a percepção plena da diferença entre o ser supremo e o estado de lucidez, a consciência torna-se sutil, tem seu poder recuperado e prepara-se para o estado de cessação.

Dessa forma, o que são perturbações e quantas são?

Insciência, individualidade, desejo, aversão e subsistência 
são as cinco perturbações. (3)

Isso significa que as perturbações são cinco equívocos. Quando ocorrem, elas fixam o poder dos atributos (da matéria), sustentam os desdobramentos (dos fenômenos), aumentam o fluxo das causas e efeitos e, tornando-se uma rede de apoio mútuo, entregam-se aos produtos das ações.

Encontro do dia 17 de abril de 2009 (kriyā-yoga)

A partir do primeiro sūtra do segundo capítulo do Yogasūtra de Patañjali (II a.C.) e do comentário conhecido como Yogabhāṣya, atribuído a Vyāsa (V d.C.), observamos os três componentes daquilo que Patañjali denomina como "kriyāyoga" (yoga da ação ou yoga expresso nas atitudes).

Dessa forma, estudamos os sentidos de tapas, svādhyāya e īśvarapraṇidhāna para a realização do yoga, considerando tanto as definições que o comentário de Vyāsa dá a essas práticas, como seu uso na vida cotidiana. 

Seguem abaixo o texto original e a tradução:

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Sādhanapādam 

uddiṣṭaḥ samāhitacittasya yogaḥ | 
kathaṁ vyutthitacitto’pi yogayuktaḥ syād ity etad ārabhyate –

tapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ ||1||

nātapasvino yogaḥ sidhyati |anādikarmakleśavāsanācitrā pratyupasthitaviṣayajālā cāśuddhir nāntareṇa tapaḥ saṁbhedam āpadyata iti tapasa upādānam | 

tac ca cittaprasādanam abādhamānam anenāsevyam iti manyate ||

svādhyāyaḥ praṇavādipavitrāṇāṁ japo mokṣaśāstrādhyayanaṁ vā |
īśvarapraṇidhānaṁ sarvakriyāṇāṁ paramagurāv arpaṇaṁ tatphalasaṁnyāso vā ||

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Livro da Prática

Foi ensinado o yoga para aquele que tem a mente equilibrada.
“Como alguém que possui a mente instável pode realizar-se no yoga” é este (Livro) que começa:

Austeridade, estudo-próprio, entrega-ao-supremo são o yoga da ação (1).

O yoga não é realizado por quem não tem austeridade.
E a impureza – variada pelas atitudes, aflições e reminiscências sem origem, que traz uma rede de objetos envolventes – não é dissipada sem austeridade. Por isso, a presença da austeridade.
Concebe-se que esta, não agredindo a lucidez da consciência, deve ser exercida por ele (o adepto).

Estudo-próprio é a recitação dos purificadores como o Pranava, e similares, ou o estudo das escrituras de libertação.
Entrega-ao-supremo é a oferta de todas as ações ao maior preceptor ou o total abandono de seus frutos.

Sobre o Grupo de Estudos e Leitura

O grupo tem como objetivo o estudo de yoga a partir de obras compostas originalmente em língua sânscrita. São promovidos encontros semanais, em que lemos as escrituras de acordo com sua composição original e comentamos seus conceitos com o intuito de aprofundar a prática de yoga.  
A idéia do grupo de estudos surgiu a partir do desejo dos alunos do Curso de Formação de Professores da Escola de Yoga Carmen Perez de aprofundar os temas tratados durante as aulas e manter uma rotina semanal no estudo do yoga, com leituras de seus ensinamentos filosóficos, místicos, metafísicos e psicológicos. Devido a esse anseio se estender aos praticantes de yoga em geral, criamos um grupo aberto, voltado a alunos e a professores, independentemente da linha seguida. 

Objetivos e métodos

O Grupo de Estudos, diferentemente de um curso, tem caráter permanente. Nossa proposta é praticar o yoga por meio dos ensinamentos que os antigos yogues nos deixaram, recorrendo às upaniṣad-s (Amṛtabindu, Kathā, Yogatattva...), aos tratados de yoga (Yoga-sūtra, Haṭhayogapradīpikā, Gheranda-saṁhitā, Shiva-samhitā...) e às escrituras tântricas (Vijñanabhairava, Shiva-sūtra, Malinīvijayottara-tantra, Tantrāloka ...), entre outras obras, para intensificar e aprofundar a presença do yoga na vida e, conseqüentemente, ampliar as percepções sobre o que é o yoga e os vários modos de praticá-lo. Dessa forma, o intuito de ler e estudar trechos e capítulos dessa infinidade de obras não é simplesmente apreender intelectualmente seus conteúdos, mas despertar, na própria consciência, os meios internos para alcançar os conhecimentos elevados, por meio da busca sincera, que envolve práticas meditativas e reflexão . 

"Projetando a mente no centro da shakti 
e a shakti no centro da mente, 
ao ter a mente observada pela mente, 
há de concentrar-se sobre o estado supremo: 
vazio por dentro e vazio por fora:
como um jarro no céu 
e cheio por dentro e cheio por fora:
como um jarro no oceano." 
(Hathayogapradîpikâ)